Mexico Books

This is a wonderful history of the mariachi and obviously the culmination of years of research by the author. It is a concise, interesting historical text with many vintage photos, posters, and paintings of mariachi groups. I think it is worth the price for the photos alone. And, it's less expensive on Amazon than in the Gandhi bookstore in Mexico City!
It is written in Spanish, so it's also very good for learners of Spanish who would like to work on their language skills.

For ethnomusicologists, fans of mariachi, and people interested in Mexican culture, I would give this book the highest possible recommendation. It's the only book of it's kind, and a first class effort.

El Mariachi, Simbolo musical Mexico! Finally a book what have to tell me more details about the most popular kind of Latin American music, next to the Argentinian Tango.
Formerly, there was no any possiblity to obtaining such a book of it's kind! Again Tanks!

I bought this on my last trip to Mexico and it's that rare mix of solid content and "coffee table" book that I love. Lots of vintage and contemporary graphics and the story of how this great music came to be. I think I paid a lot more than 44 dollars in Mexico.

There is not a book which explains and describes the history, myths and evolution as El Mariachi writen by Dr. Jauregui. In this book we can find a wide explanation about how the mariachi (the gruop of musicians and the popular party) have evolved during more than a century.

After 25 year of research Dr. Jauregui show in this magnificent book, not only writen history and analisys but a valuable colection of photographies (most of them never published) which give us an interesting way to learn about one of the most representative musical groups in Mexico.

La aparición de la virgen de Guadalupe en el siglo XVI es un misterio. Se ha sucitado una controversia en los últimos años por la beatificación y posterior canonización de aquel indigena que tuvo el privilegio de ver con sus propios ojos a la madre de nuestro señor.

¿Verdad o mentira?

Este libro nos ayuda a comprender el acontecimiento, a ver argumentos que dejan al lector la posibilidad de juzgar y decidir si es verdad o leyenda. Por eso, el milagro esta en ti.

Este libro narra en una excelente forma la historia alrededor de la apariciones y la imágen de Nuestra Señora de Guadalupe. Nos convence del porque esta imágen no puede sino ser un gran milagro.

Wonderful and positive, I will make sure to read all of his other books. I am beginning to read, "Mission:Success" and am sure will enjoy it as much as this one. Og Mandino is very positive and serious when it comes to writing books. I recommend it to all others wanting to change their life positively. It sure has changed mine, and the way I think. Thanks Og. I will cherish this book as well as your others.

D.A.

me gustaria conseguir en linea la informacion del libr

Fantastic collection that affords the bilingual learners hours of academic exploration!

I am in my last year of undergraduate Spanish (grammar and syntax), and this wonderful reference tool has been tremendously helpful. When I can't find a word in any of my Spanish dictionaries or RAE online, this book has it, and much more - it's like having a mini-encyclopedia on hand as well. It has a section devoted to famous quotes and proverbs,another on great works and wonders of the world, another on famous people and places, a section of maps (South and Central America), and lots of beautiful photos and drawings. It's weight is the only drawback = an additional 4-5 pounds in your backpack.

Shannan Mattiace
Allegheny College
Política y gobierno VOLUMEN XIV * NÚMERO 2 * II SEMESTRE DE 2007
Este libro trata sobre la creación y el deterioro posterior de los mitos nacionales en México y Estados Unidos a lo largo del siglo XX. En México, ese mito se centró en el mestizo: la fusión del criollo y la indígena que produjo la "raza cósmica". En Estados Unidos, fue la idea del crisol: con el tiempo, losinmigrantes se volverían estadounidenses, perderían gran parte de su singularidad y adoptarían los valores y actitudes de su nuevo país. Aguilar afirma que en la década de 1990, los mitos nacionales en los dos países estaban en crisis. El surgimiento del EZLN en 1994, y la respuesta a dicho movimiento, puso en serias dudas el ideal de la "raza cósmica", que ya estaba bajo fuego con el deterioro del consenso ideológico y el fin de la hegemonía del PRI. En Estados Unidos, Aguilar presenció la creciente intensidad de las "guerras culturales", lo que, segúnél, mostraba que el país estaba dividido respecto de cuestiones de identidad nacional y que el crisol había perdido su carácter mítico. El sonido y la furia está dividido en tres partes: 1) La historia patria; 2) La identidad nacional, y 3) Uniformidad y diversidad cultural. En cada sección, Aguilar dedica un capítulo a Estados Unidos y uno a México, pero hace comparaciones explícitas entre los dos países. En la primera sección, "La historia patria", Aguilar examina los debates que hay en ambos países sobre cómo enseñar la historia nacional. En Estados Unidos, centra su atención en los estándares nacionales para la enseñanza de la historia estadounidense que se crearon a mediados de la década de 1990. En el caso mexicano, examina las revisiones de 1992 a los libros de texto oficiales. Aguilar sostiene
que los mitos nacionales en Estados Unidos y México -el crisol y la raza cósmica, respectivamente- destacan la importancia de la asimilación en una nación unificada. Según sus
cálculos, segmentos importantes de las dos sociedades han cuestionado seriamente esos proyectos de unidad nacional, y ambos países están redefiniéndose. En la segunda parte del libro, "La identidad nacional", Aguilar analiza textos clave que sirvieron de base para la manera de pensar de los formuladotes de políticas públicas en ambas naciones a principios del siglo XX.
Aguilar yuxtapone el trabajo de José Vasconcelos y Manuel Gamio en México, por ejemplo, con el de Randolph Bourne y Franz Boas en Estados Unidos. Reconoce que la "raza cósmica" y
el crisol (el primer mito sostiene que los pueblos indígenas antiguos fundaron la nación mexicana, mientras que el segundo ignora la historia de los afroamericanos y de los indígenas en Estados Unidos) fueron ideas muy diferentes en varios aspectos relevantes, pero sostiene que las dos son metáforas de fusión e integración. En la tercera parte, "Uniformidad y diversidad cultural", Aguilar echa por tierra dos ideas muy comunes: que México es una nación culturalmente homogénea y que Estados Unidos es una nación culturalmente diversa. Define la diversidad cultural con tres mediciones: la posibilidad de comunicación interétnica (esto es, el número de individuos monolingües); el grado de separación entre grupos étnicos (esto es, la incidencia del matrimonio endogámico), y el nivel de autonomía formal e informal de las comunidades minoritarias frente al Estado. Para el caso mexicano, el mito del mestizaje ha ocultado la diversidad cultural sustancial que existe. En una de las secciones más interesantes del libro, destaca las experiencias históricas de chinos, menonitas y judíos en México, examinando cada comunidad a la luz de sus tres criterios. Luego, Aguilar se enfoca en Estados
Unidos, afirmando que, contrario a lo que se cree popularmente, y medido con base en sus tres criterios, Estados Unidos no es tan diverso como dice ser. El nivel de hablantes monolingües en otro idioma distinto del inglés es bajo, el nivel de matrimonios endogámicos entre los grupos étnicos es relativamente alto, y el Estado ha penetrado hasta el último rincón de la vida estadounidense, haciendo prácticamente imposible que una comunidad ejerza su autonomía. En pocas palabras, Aguilar afirma que los residentes de Estados Unidos comparten la misma cultura, aunque pueden tener diferentes antecedentes raciales y étnicos. Según su opinión, el dinamismo del mercado y la constante fuerza de los valores anglosajones siguen siendo grandes niveladores. Una vez que las identidades nacionales han sido "sometidas a las poderosas fuerzas
homogeneizadoras de la sociedad estadounidense", dice, sólo queda una "débil y simbólica" identidad étnica (p. 185), y añade que el "multiculturalismo no es lo opuesto a la asimilación, es su resultado" (p. 185). A continuación, enfoco mi crítica en este punto central: ya que la política multicultural en Estados Unidos no es el resultado de la diversidad cultural, dicha política es simbólica. Dejo de lado la cuestionable afirmación de Aguilar en el sentido de que los residentes
de Estados Unidos comparten la misma cultura, y planteo que la política no trata solamente acerca de las diferencias "reales" o mensurables entre los grupos, sino sobre las diferencias que se movilizan políticamente. Las personas razonables pueden criticar las estrategias que usan los grupos minoritarios para mejorar su representación política y su bienestar socioeconómico, como lo hace Aguilar. Sin embargo, rechazar de manera general el multiculturalismo, como hace Aguilar, trivializa a la política y deja poco espacio para analizar las políticas. Puede creerse o no que las políticas multiculturales son el resultado de la lucha y la resistencia entre funcionarios estatales, organizaciones de base, líderes de esas organizaciones y ciudadanos ordinarios, o que tan sólo son el resultado del cabildeo estratégico de una pequeña minoría dentro de un sistema político al que le urge una reforma, pero vale la pena que desde las ciencias sociales se les realice un análisis serio y no sólo descartarlas como meramente "retórica". Aguilar afirma que los funcionarios estatales y los "amigos de la diversidad" deberían enfocar su atención en problemas de clase (la política de la distribución), y no en las políticas multiculturales (políticas de reconocimiento). Sobre Estados Unidos, dice que "El problema de los negros no es que no sean `reconocidos', el problema es que son mucho más pobres que los blancos" (p. 215). De igual modo, el problema que enfrentan los pueblos nativos de México, según lo ve él, "se trata de una injusticia: la privatización sistemática de la igualdad de oportunidades, el racismo y la pobreza" (p. 218). Sin embargo, incluso para aquellos que coinciden en que la política de reconocimiento no debe sustituir a las políticas públicas que redistribuyen la riqueza entre las clases sociales, esto no quiere decir que la política de reconocimiento y de distribución sean mutuamente excluyentes: "La retórica sobre el reconocimiento y la política de identidad distraen la atención de las verdaderas fuentes de la opresión y de sus posibles soluciones" (p. 209). Si bien comparto la frustración de Aguilar con el giro terapéutico que ha dado el multiculturalismo en Estados Unidos (esto es, en su discurso de victimización y su foco en la autoestima de los miembros de grupos minoritarios), muchos afroamericanos, latinos y otros miembros de los grupos históricamente subordinados dentro de Estados Unidos han pedido políticas que reconozcan su historia (que ha creado y contribuido a las diferencias, incluidas las socioeconómicas, frente a los grupos dominantes) y a la vez busquen redistribuir la riqueza, asegurando un sistema socioeconómico más equitativo. En lugar
de ver la cultura y la clase como oposición y dicotomía, yo diría que están muy entrelazadas. En resumen, vale la pena leer este libro, entre otras razones porque es explícitamente comparativo. A pesar de su proximidad geográfica, cada país es estudiado por grupos muy diferentes de eruditos. Si bien al lector estadounidense le puede parecer que la autoproclamada identidad de Aguilar como un contemporáneo de Tocqueville es un fastidio [por ejemplo, hablando del multiculturalismo estadounidense dice que "sólo los extranjeros o los outsiders, se atreven a afirmar en voz alta que el emperador está desnudo" (p. 183)], y el lector mexicano puede querer que se ponga más atención en los debates sobre el multiculturalismo ahí, El sonido y la furia de seguro será útil para los debates actuales sobre el multiculturalismo en ambos lados del río Bravo/Grande.

El sonido y la furia

En México como en Estados Unidos, el multiculturalismo se ha convertido en un tema central del debate público por su insistencia en persuadir sobre la necesidad de hacer explícito el reconocimiento simbólico de las minorías. En ambos países, las formas específicas de este reconocimiento son objeto de discusiones contenciosas alrededor de varios ejes temáticos, como la escritura y reescritura de la historia nacional, la educación, la incorporación o el derecho a la diferencia de las minorías y la búsqueda de denominadores comunes.

La palabra multiculturalidad se emplea más en países anglosajones. Los estadounidenses la utilizan para designar la coexistencia separada de grupos étnicos, pese a haber predicado la mezcla cultural y haberla consagrado con la expresión melting pot. En México dicho término está empezando a sustituir la fórmula de "pluralismo cultural", sin embargo sigue teniendo aplicaciones distintas.

Las sociedades de México y Estados Unidos viven a la sombra de una culpa histórica que no han sabido exorcizar. La memoria de las diversas injusticias cometidas contra indígenas y negros marcan de manera indeleble las discusiones públicas y la polémica en ambas naciones. Este libro rastrea, de manera comparada, los debates y polémicas en torno a la enseñanza de la historia patria, el ascenso y decadencia de la identidad nacional y el papel de la diversidad cultural en la construcción de dos países que comparten mucho más de lo que creen.

José Antonio Aguilar Rivera es profesor e investigador de tiempo completo en la División de Estudios Políticos del Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE). Es autor de numerosos libros, entre los que destacan La sombra de Ulises: ensayos sobre intelectuales mexicanos y norteamericanos (1998; Certamen Nacional Alfonso Reyes de Ensayo 1997), Cartas Mexicanas de Alexis de Tocqueville (Premio de crítica literaria y ensayo político Guillermo Rousset Banda 1999), The Shadow of Ulysses Public Intellectual Exchange Across the U.S.-Mexico Border (2000) y El fin de la raza cósmica (2001). Ha sido director del Programa de Licenciatura en Ciencia Política y Relaciones Internacionales del CIDE. En 1995, recibió el Premio Carlos Pereyra de Ensayo Político, otorgado por la Fundación Nexos.
HISTORIAFormato: 296 pp.|15 x 24 cm.ISBN:968-19-0964-XCód. de barras:9789681909642

Reading Dr. Lobsang Rampa's book confirms that a lot of people can actually do this things.
I am a Psychic since very little and now from personal experiences that the auras can be seen in people, not only that; but if we try hard and practice we can also communicate mentally with other humans. I have done it with my brother.

Es un libro excepcional, que los mantiene interezados hasta el final, un libro diferente, pero que vuelve a demostrar que las 3 religiones que existen en el planeta tierra tiene algo en comun UN SER SUPERIOR (DIOS) que nos aman y quiere que seamos cada vez mejor, es esta vida o en la siguiente. leanlo y lo van a disfrutar minuto a minuto, les va a cambiar un poco la manera de ver a las personas que nos rodean.

John D. MacDonald said, "El Vago is a solid novel. Many of the scenes are vivid and remarkable. I do not claim to be any kind of expert on Mexico and Mexicans, but I really do feel that this novel captures that strange Mexican madness--violence, fatalism, ironic humor, and the desperate search for some salvageable honor. I liked it very much."

John D. MacDonald said, "El Vago is a solid novel. Many of the scenes are vivid and remarkable. I do not claim to be any kind of expert on Mexico and Mexicans, but I really do feel that this novel captures that strange Mexican madness--violence, fatalism, ironic humor, and the desperate search for some salvageable honor. I liked it very much."

I had to read this book for a class on Latin American Literature. I did not think I would enjoy it as much as I did. It is a historical novel and the depiction of class and social relations is very well done.

Me gusto mucho este libro. Las descripciones de las personas son muy reales y la historia te hace seguir leyendo. A mi me gusto como la Historia Mexicana se mezcla con unos personajes muy agresivos y expresionantes. El final es classico. Leelo!

I can't agree more with the other reviewer who has commented on this book. I also found it accidentally (while looking for books written by James D. Houston), and I also am buying extra copies to give as gifts.

The writing here is majestic, magical, and extremely powerful (yet simple and elegant at the same time). You will learn more about the California of the mid-1800s, by reading this book, than you will probably learn anywhere else. The author was a truly gifted writer, and his expressive and detailed language regarding California life at the time of the gold rush, will enthrall and deeply impact you.

One other point! The quality of this printing is exceptional, and adds greatly to the text itself. This book is an awesome deal, given Amazon's pricing and availability.

I stumbled across this book by accident one day and it has turned out to be my find of 2001 -- one of the most enjoyable books I have read in ages. Taylor, a youthful New York journalist and poet, was sent out to California to file back dispatches on this wild, gold-filled, lush place in the seminal gold rush year of 1849, when California was a sprawling region, and not yet a state. And what a fabulous job he does -- this reads more like an engaging adventure narrative than non-fiction, and I could not put it down -- a reader is completely transported into another place and time. One cannot fail to be fascinated by the bustling, energetic, multi-ethnic, can-do place that was the west coast. If you know California, especially the San Francisco, Monterey and Sacramento areas, Taylor's descriptions of their still-untamed landscapes will be both familiar and strange, but always utterly lovely. His reports of the gold rush regions are extraordinary, as is his walk -- yes, *walk* -- from San Francisco to Monterey... this at a time when a galloping horse could get from San Jose to San Francisco in perhaps seven *hours*. Taylor is funny, honest, generally very clear-eyed and unsentimental, and his writing is of very high calibre. Kudos to Heyday Press for bringing this wonderful book to a new audience. I am giving it to everybody as a gift this year.